《東京夢華錄》載，“七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外南朱雀門外街，及馬行街內，皆賣磨喝樂”。
“誰知此時黛玉不正在本人房中，卻正在寶玉房中大師解九連環頑呢。周瑞家的進來笑道：“林姑娘，姨太太著我送花兒取姑娘帶來了。”！
正在陝西臨潼姜寨仰韶文化遺址中，發覺了陶埙，它是一個橄榄型的陶器，上端有小孔，輕吹能夠發出聲音，大要是遠古小伴侶玩的叫子。
把鮮棗削去半邊，顯露棗核，再將三根小插正在棗上讓棗立正在桌上；另用一根細竹蔑兩頭各插一枚小棗，再將竹蔑擱正在棗核上，悄悄一推，便會扭轉不已。
漢代文化遺址中也出土了不少小玩具，有小陶龜、陶豬、綠釉騎馬人哨、綠釉陶狗、綠釉變形青蛙、綠釉陶魚……，從中我們也能夠想像漢代小伴侶玩玩具的樣子。
據明代楊慎《丹鉛總錄》記錄，曾以玉石爲材料制成兩個互貫的圓環，“兩環互相貫爲一，得其關捩，解之爲二，又合而爲一”。後來也用銅或鐵取代玉石，成爲兒童的玩具。
陀螺也是其時很是受歡送的玩具，正在新石器時代的河姆渡文化遺址和圩墩遺址中，就出土了木陀螺，一千年前的小伴侶也有芭山西夏縣西陰村的遺址中還出土了陶陀螺。
值得一提的是，其時大人誇小孩生得都雅，會說“生得磨喝樂容貌”，跟今天誇人長得跟芭比娃娃似的一個事理。
雙陸子爲馬形，口角各十五枚，兩人相博，抛骰子按點行棋。博時抛采行馬，白馬自左歸左，黑馬自左歸左，馬先出盡爲勝。
正在泰安大汶口文化遺址中，還發覺了最早的手辦——陶豬，不外終究是好幾千年前的手辦，形制也比力粗拙，僅具雛形。
據南宋的《夢粱錄》記錄，人家給孩子抓周時，會擺上“父祖诰敕、金銀七寶玩具、文房冊本、道釋經卷、秤尺刀剪、升鬥等子、彩緞花朵、官楮錢陌、女工針線，使用物件並兒戲物”。
竹馬從漢至元，經久不衰，成長到元朝，外形曾經很是精美，正在竹馬的另一端，還拆上了兩個輪子，很有巧思。
“京師是日多博泥孩兒，規矩細膩，京語謂之‘摩喉羅’。兒童節十節童兒解法小大紛歧，價亦不廉。或加飾以男女衣服，有及于華奢者，南人目爲巧兒。”。
按照《酒徒談錄》和《西湖繁勝錄》的描述，還能夠揣度：磨喝樂由土木材料制成，顔值很高，有分歧size的，羅東民宿價錢也未廉價，且和今天的娃娃一樣，也穿各類娃衣。
九連環制做時，用金屬絲制成圓形小環九枚，九環相連，套正在條形橫板或各式框架上。玩時，依法使九環全數聯貫子銅圈上，或顛末穿套全數解下。其解法多樣，比娃娃兒童節十節童兒解法可分可合，變化無窮。
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標題：一千年前的小伴侶也有芭比娃娃兒童節十節童兒解法 